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学术研究 | 陇西发现的元代舍利塔研究

作 者: 来 源: 时 间:2020年04月01日     

(2)藏传佛教喇嘛塔的相关问题

元代统治者尊崇藏传佛教,藏传佛教的流传范围迅速扩大。陇西发现的上述舍利塔中,第5-9号塔均有藏传佛教喇嘛塔的特征,说明藏传佛教在元代的陇西已有相当的势力范围。藏传佛教的喇嘛塔覆钵式,大量使用“亞”字形台座,饰有摩尼珠。

喇嘛教的佛塔称为喇嘛塔,保留了较多古印度浮屠风貌而同一般佛塔有明显区别,其突出特点是,主体部分为上大下小的覆钵式,供仰望观瞻的相轮高挺而分明。北京著名的妙应寺白塔﹙元大都“圣旨特建舍利通灵之塔”﹚,即为较有代表性的喇嘛塔,它修建于元世祖至元八年﹙1271年﹚。对妙应寺白塔碑文的研究,可知喇嘛塔又是“取军持之象”,军持又称为“军迟”,是梵文译音,意为洁身所用的水瓶,即净瓶,故喇嘛塔又称为瓶形塔。据萧默先生的研究,这种瓶形塔的形式在唐代敦煌壁画中己经出现【5】,只是到了元代才广泛流行起来。甘肃省博物馆馆藏的元代琉璃舍利塔,从形制、风格上,仍可看出元代喇嘛塔的鲜明特征。这说明元代喇嘛塔在甘肃一带曾经流行。


参考文献: 

[1]甘肃省博物馆,编.甘肃省博物馆文物精品图集[m],西安:三秦出版社,2006:263.

[2]宫治昭、涅槃和弥勒的图像学[m] .李萍,张清涛,译.

北京:文物出版社,2009:18.

[3]洛阳文物工作队.洛阳唐神会和尚身塔塔基清理[j].

文物,1992(3):64-67,75.

[4]袁泉.舍利安置制度的东亚化[j].敦煌研究,2007(4):

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[5]萧默.敦煌建筑研究[m].北京:文物出版社,1989:165.

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